11/12/2007

Par TVDZ - TELEDZ, mercredi 12 décembre 2007 à 09:41 :: General :: #1113 :: rss

Le deuil et la peine nous assaillent et s'associent au dégoût devant l'attentat odieux d'hier. La terreur tue pour mieux terroriser les vivants. Mais la liberté de vivre et de dire, si elle est blessée, jamais ne s'agenouille.

TVDZ partage la peine des familles des innocents assassinés et leur adresse ses condoléances. Notre compassion et notre soutien accompagnent tous les Algériens.

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Commentaires

1. Le jeudi 13 décembre 2007 à 11:55, par merci tvdz

Marseille : La communauté algérienne sous le choc
«Assassins, ces gens-là pourrissent l’Islam !»
Source : Le Courrier d'Algérie
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La communauté algérienne à Marseille n’est pas restée insensible au drame qui vient de frapper à nouveau la population d’Alger.
Marseille, à l’heure où la rue d’Aix commence à fourmiller de chalands, Hacène soigne les étals de son échoppe. Ambiance religieuse, sur fond de versets coraniques.

Le maître de céans est très accueillant, tout sourire, coiffé d’une barbe bien “travaillée”. Journaliste ? Bienvenue… Les attentats à Alger ? “ Allahou Akbar ! Ce n’est pas ça le djihad. Ils tuent leurs frères musulmans…”.

Mais encore, que pense-t-il, lui, des islamistes radicaux qui disent vouloir prendre coûte que coûte, le pouvoir et instaurer la chariaâ ? “Il y a d’autres moyens pour y parvenir, les élections par exemple… ”. Conclusion : Hacène approuve la finalité, mais pas la méthode. Dans le taxiphone d’à côté, Samir et Rachid ont la coupe fraîche et brillante de gel.

L’un tient la caisse, tandis que l’autre sommeille sur le pas de la porte en regardant passer les jolies filles. Journaliste ? Diable ! Mais pourquoi faire ? Plutôt méfiants les compères, alors il faut montrer patte blanche. Ils disent avoir déserté “ Alger la Blanche ” depuis seulement quelques mois. “Nous étions fatigués d’être hitistes…”.

Autant dire qu’ils en ont gros sur la patate. “ Tout ce qui arrive est de la faute du pouvoir qui a relâché les terroristes…”.

Les kamikazes ont leur âge, auraient-ils pu le devenir eux-mêmes ? La question est visiblement choquante. “ Mais comment accepter de tuer au nom de l’islam ! Jeunes ou pas, ce sont des fous, pas des musulmans ”.

Sont-ils inquiets, rentreront- ils bientôt en Algérie ? Samir sursaute : “Rien en m’empêchera de retrouver ma mère ! ”. Eux, Mohamed et Ali, anciens maçons et peintres en bâtiment, caressent les quatre vingt piges.

Volontiers disponibles pour tailler une bavette, ils offrent le thé. S’agissant des attentats, ils ont bien sûr “ beaucoup de peine et le coeur serré pour les veuves et les orphelins”.

Aussi, ont-ils un avis pour le moins clair : “Ces gens-là sont des assassins qui pourrissent l’Islam !”. Les Chibanis veulent aussi déballer leurs sacs, dire ce qu’ils pensent des “barbus”.

“Ici, nous ne leur disons même pas bonjour. On refuse leurs invitations à la prière et préférons les éviter pour prier”. Ils prétendent pourtant avoir la même apparence que le prophète, lui ressembler… Eclat de rire. “Le prophète ne portait pas une barbe sale, longue au point de balayer la rue !”.
T.Y.Article tiré du Quotidien Le Courrier d'Algérie

2. Le jeudi 13 décembre 2007 à 11:59, par expression

Après le double attentat qui a ciblé Alger, les spécialistes des deux rives de la méditerranée s’interrogent
Que cherche Al Qaîda en Algérie?
Source : L'Expression
Devenue une agence de communication transnationale, Al Qaîda a fait de l’Algérie une caisse de résonance mondiale pour ses actions. Avec cette nouvelle horreur qui vient d’endeuiller Alger, d’aucuns s’interrogent: que veut exactement Al Qaîda en Algérie, que cherche-t-elle?

Et puis, l’implantation d’Al Qaîda au Maghreb est-il un problème pour l’Europe ou bien pour l’Afrique du Nord, et plus particulièrement l’Algérie? Pour des raisons d’abord tactiques et ensuite géostratégiques, la branche d’Al Qaîda a bien ciblé l’installation de son camp.

Au plan tactique d’abord, l’Algérie constitue la seule région du Maghreb où est implanté un maquis formé et expérimenté pendant près de quinze ans. Ce qui donne la possibilité d’entraînement et de formation pour le réseau de Ben Laden.

Des vidéos tournées en 2005 par des islamistes algériens montrent le foisonnement des camps d’entraînement et la multiplication des attaques armées. Dans l’un de ses communiqués, Droukdel, l’émir du Groupe salafiste pour la prédication et le combat, prétend avoir formé et envoyé en Irak plus de 1000 volontaires.

Ben Laden ne peut pas espérer mieux au moment où il est traqué de par le monde par les services secrets américains, britanniques et français.

Le Gspc qui s’est orienté, depuis 2004, vers cette tâche de formation de la chair à canon pour la guérilla en Irak.

La plupart des recrues devaient passer par les maquis algériens pour recevoir un entraînement préalable concernant le maniement des armes, la fabrication d’explosifs et les tactiques de la guérilla avant de partir pour l’Irak.

C’est pourquoi, dès 2005, le Gspc algérien et le Gicm (marocain) offrent leurs services à Zarqaoui en Irak pour l’entraînement des troupes maghrébines.

Dans une certaine mesure, cette réorientation de l’activité terroriste expliquerait la baisse des actions en Algérie durant la période allant de 2004 à début 2006. Par ailleurs, cette période a été la plus meurtrière en Irak. Mais c’est sans compter sur le forcing des services de sécurité, notamment l’ANP. Ceci pour des raisons tactiques.

Au plan stratégique, au moins deux raisons justifient l’implantation d’Al Qaîda branche Maghreb, en Algérie. La raison principale pour laquelle Zarqawi avait confié au Gspc la formation des nouvelles recrues, tient au contexte international. En effet, la base arrière que constituait la Syrie a été mise à mal depuis l’assassinat de l’ancien Premier ministre libanais, Rafik Hariri.

Il était donc urgent de trouver une région d’accueil pour une base-arrière d’entraînement au cas où le régime syrien ferait l’objet d’une frappe militaire américaine. Une autre raison tient à la proximité de l’Europe où existent des réseaux dormants d’Al Qaîda.

Cela étant, il s’agit de savoir aujourd’hui si les attentats d’Alger ont été commandités à partir d’Alger ou suggérés par Zarqaoui en Irak. Dans les deux cas, l’objectif est le même: donner le plus d’écho possible à l’activité macabre.

Devenue une agence de communication transnationale, Al Qaîda a fait de l’Algérie une caisse de résonance mondiale pour ses actions. Pourtant, rien ne prédestinait l’Algérie à un tel sort.

Après plus de quinze années de guerre sans merci, la lutte antiterroriste semble limitée au combat des symptômes d’une maladie mortelle et non la maladie elle-même.

Si la justice, la police, les services de sécurité et de renseignements traquent les cellules terroristes avec efficacité, il reste que peu d’intérêts est accordé à l’islamisme lui-même qui gagne du terrain chaque jour que Dieu fait.

Des hommes politiques et des observateurs de la scène sécuritaire s’interrogent pourquoi les contingents des personnes élargies dans le cadre de la Rahma et de la Réconciliation nationale ne sont-ils pas impliqués directement dans la lutte antiterroriste.

Il y a ensuite l’aspect social non négligeable. La frustration est proportionnelle au prix du baril de pétrole. Aussi, n’est-il pas plus judicieux de faire accompagner cette lutte contre le terrorisme par des mesures sociales perceptibles, donc concrètes.

Aujourd’hui, le citoyen algérien vit les mêmes problèmes que ceux qui ont présidé à la naissance de la violence terroriste de la fin des années 80.

On a beau soutenir qu’il n’y a pas de relation entre la misère et le terrorisme, on peut toujours penser que la frustration fragilise la société et la rend vulnérable aux extrémismes.

Chaque jour, chaque mois, des centaines de terroristes sont arrêtés ou éliminés, des dizaines de réseaux sont démantelés. Mais le politique ne suit pas.

Par conséquent, ces progrès enregistrés par les services de sécurité sur le terrain sont vidés de leur contenu par l’absence de politiques d’accompagnement. C’est la seule parade à préconiser face à des actions kamikazes.

Brahim TAKHEROUBT/article tiré du Quotidien L'Expression

3. Le jeudi 13 décembre 2007 à 12:03, par la Tribune Alger

Les algériens condamnent le GSPC qui revendique les attentats du 11 décembre/Les deux kamikazes identifiés
Source : La Tribune
C’est sur son site Internet que le GSPC, qui se fait appeler Al Qaïda aux pays du Maghreb islamique, a revendiqué les deux attentats qui ont fait 32 morts, selon le dernier bilan officiel.

Une revendication portant la haine que voue ce groupe à tout ce qui peut symboliser la quiétude et la paix ainsi que le développement du pays.

Une haine motivée par sa mise aux abois en raison des coups qui lui ont été portés par les services de sécurité mais aussi par les citoyens qui n’hésitent plus à le dénoncer et à déjouer à plusieurs reprises ses projets.

Mais aussi en raison de la saignée qu’il a subie depuis que beaucoup de repentis se sont livrés pour bénéficier de la clémence de la nation.

Selon le communiqué du GSPC, les deux attaques qu’il qualifie faussement de «martyres» contre «les croisés et les apostats» ont été exécutés par un quinquagénaire, portant le pseudonyme d’Ibrahim Abou Othmane. Lequel s’est fait exploser contre l’édifice des représentations des Nations unies à bord d’un camion citerne, bourré, selon le communiqué des terroristes, de 800 kg d’explosifs.

Abou Othmane est natif de Haouch Rouiba. Quant au deuxième attentat ayant visé le siège du Conseil constitutionnel, il a été perpétré par Charef Larbi, alias Abderrahmane Abou Abdennasser El Assimi, âgé de 35 ans, natif de Oued Ouchayeh, quartier mitoyen avec Bachdjarah. La charge avec laquelle il s’est fait exploser était également, selon le site terroriste, de 800 kg.

D’ailleurs, sur le site, les éléments du GSPC apparaissent sur des photos portant des fusils d’assaut. Le profil du quinquagénaire illustre le désarroi des terroristes qui ont recours aujourd’hui à leurs vétérans, capables de reprendre du service et à former de potentiels kamikazes.

Ils sont aidés, pour la fabrication des bombes et des explosifs, par Seddoui Mohamed, alias Rougi, arrêté en 2002 pour son implication dans les attentats d’Alger et de Zéralda. Il activait dans les zones de Larbaa et de Sidi Moussa.

En attendant que ces individus soient mis hors d’état de nuire par les services de sécurité, les condamnations nationales et internationales continuent d’alimenter les agences de presse et les rédactions des journaux, la solidarité s’organise à travers l’ensemble du territoire national.

Les agents de la Protection civile et les maîtres-chiens poursuivent les recherches et les déblayages dans l’espoir de retrouver des survivants et de dégager les corps des victimes.

Sur un autre registre, les experts internationaux reconnaissent, sur les plateaux de télévision, que le GSPC a «perdu de sa ferveur du fait des coups durs, du manque de moyens, de logistiques, des sources de financement, mais aussi du fait de la politique de réconciliation qui leur a porté le coup de grâce dès lors que des dizaines de leurs membres ont préféré se rendre aux services de sécurité», a, notamment, déclaré l’un d’eux sur une chaîne de télévision française.F. A.

4. Le jeudi 13 décembre 2007 à 12:05, par el watan alger

Bilan du double attentat du 11 décembre
La confusion et la guerre des chiffres font rage
Source : El Watan
En Algérie, le nombre de morts dans les attentats terroristes a toujours été sujet à polémique et ce jusqu’à nos jours. Dans les années 1990, le nombre de victimes annoncé par les pouvoirs publics dans les massacres de Bentalha, Raïs, Had Chekala... a soulevé un tollé général et un mouvement d’indignation.

Les témoins directs de ces événements tragiques ont vivement contesté les chiffres avancés et ont accusé le gouvernement de vouloir « cacher la vérité au peuple ». Au fil des années, ces témoins avaient vu juste et le temps leur a donné raison.

Qui de nous ne se souvient pas du massacre de 1000 personnes à la fin décembre 1997 à Had Chekala, une région située à quelques kilomètres de Ammi Moussa, loin de Relizane, au centre exact de la conjonction de trois wilayas : Tissemsilt, Chlef et Relizane.

L’endroit était loin des chancelleries, des ONG, des rédactions et même de l’éclairage public. Toutefois, au lendemain de ce drame, la presse avait fait tristement écho de 1000 morts.

Un chiffre vite démenti par les pouvoirs publics. Le chiffre officiel donné, avancé à l’époque par le gouvernement, était de moins de 200 morts. Ce chiffre a choqué plus d’un et a fait l’objet de plusieurs commentaires. En 2006, presque dix ans après, les responsables en haut lieu se sont remémorés Had Chekala.

Le chef du gouvernement de l’époque, M. Ouyahia, expliquera que le chiffre de la tuerie de Had Chekala n’est plus un secret d’Etat : il s’agit bel et bien de 1000 morts. L’explication : elle est politique comme tout ce qui respire dans ce pays.

« Nous avons caché la vérité parce qu’on ne dirige pas une bataille en sonnant le clairon de la défaite. Nous avons caché la vérité pour le bien de notre peuple », avait révélé M. Ouyahia. Il se trouve que peut-être on a pu réussir à cacher le chiffre mais pas les cadavres.

Les habitants de Had Chekala peuvent, même aujourd’hui, vous raconter l’épopée sinistre des corps qu’ils n’avaient pu mettre en terre, faute de terre « sereine ».

Toutefois, même si quelque part le choix du gouvernement répondait à une stratégie bien précise, celle-ci a cependant, selon certains observateurs, porté atteinte à la crédibilité de l’Etat que ce soit à l’intérieur ou à l’extérieur du pays.

Où est la vérité ?
Depuis, et c’est un secret de polichinelle, le peuple ne croit et ne fait plus confiance aux chiffres avancés par les pouvoirs publics dans de telles circonstances. Mardi, dans les deux attentats perpétrés à El Biar et à Hydra, la « guerre des chiffres » a fait resurgir à la surface l’horreur les massacres des années 1990 et la polémique autour du bilan exact du massacre.

Dans l’après-midi de cette journée, l’AFP a donné un bilan de 62 morts en se basant sur des sources hospitalières, la chaîne qatarie Al Jazeera a avancé le chiffre de 48 morts, le journal El Watan, en se référant aux sources hospitalières et également aux médecins déployés sur les lieux des attentats, a fait état de 72 morts.

De son côté, le ministre de l’Intérieur et des Collectivités locales, Noureddine Yazid Zerhouni, a battu en brèche toutes ces données en faisant part de la mort de 24 personnes.

L’on s’interroge alors sur les chiffres réels des deux attentats ? Interrogé à ce sujet, le chef du gouvernement, M. Belkhadem, conforte son ministre de l’Intérieur et affirme que l’Algérie n’a aucun intérêt à taire le nombre réel des victimes du double attentat.

« Nous avons noté que des médias étrangers, notamment des agences de presse étrangères, avaient amplifié les chiffres sur le nombre des victimes », a soutenu le chef du gouvernement qui a jugé immoral de surenchérir lorsqu’il s’agit de vies humaines.

Le chef du gouvernement a indiqué, mardi, que le bilan des morts avait atteint les 26 victimes vers 20h (elles étaient 31 hier), après le décès de deux ressortissantes étrangères, rappelant qu’un premier bilan faisait état de 17 morts à 17h.

Pour ce qui est des blessés, M. Belkhadem a précisé que 53 personnes sont encore hospitalisées au niveau de cinq hôpitaux de la capitale.

L’on est tenté aujourd’hui de dire qu’il faut peut-être attendre quelques années pour savoir quel est réellement le vrai bilan du double attentat d’Alger du 11 décembre 2007 !Nabila Amir

5. Le jeudi 13 décembre 2007 à 12:08, par l'Authentique

Reaction de belkhadem aux attentats terroristes à Alger
“C’est l’Etat algérien qui était visé”
Source : L'Authentique
Le bilan des victimes s’est alourdi à 31 morts. Le Chef du gouvernement Abdelaziz Belkhadem a assuré lors de son passage à la télévision dans la soirée d’avant-hier que la lutte contre le terrorisme sera poursuivie et “ceux qui refusent le processus de la réconciliation nationale devront être combattus sévèrement”.

La capitale n’arrive pas à se remettre après les deux carnages qui ont ciblé deux importantes localités de la ville d’Alger, Ben-Aknoun et Hydra.

La circulation que connaissent habituellement ces deux localités s’est vite dissipée laissant place à un sentiment de consternation et de tristesse.

Les sites touchés par les attentats sont toujours fermés et quadrillés par la sécurité, alors que les opérations de sauvetage de personnes se trouvant sous les décombres se sont poursuivies jusqu’à hier.

Pas moins de six personnes ont été sauvées in-extrémis par les éléments de la Protection civile durant la journée de mardi, tandis que les opérations de recherche ne sont pas encore terminées.

Devant cette situation, le Chef du gouvernement a tenu dans son intervention télévisuelle à livrer son commentaire sur les attentats.
D’emblée, il dira que “l’Algérie n’a aucun intérêt à taire le nombre réel des victimes du double attentat perpétré à Alger”, en guise de réponse aux médias étrangers.

D'ailleurs, le Chef de gouvernement a constaté que “les médias étrangers, notamment les agences de presse étrangères avaient amplifié les chiffres sur le nombre des victimes”.

Pour le premier responsable de l'exécutif, il est immoral de surenchérir lorsqu’il s’agit de vies humaines, tant en affirmant que “nul ne peut justifier la criminalité”.

Interrogé sur le choix des sièges du Conseil constitutionnel, du PNUD et du HCR comme cibles des deux attentats, Belkhadem a tenu à expliquer ce choix par “la faiblesse et le désespoir du groupe qui tente de montrer qu’il détient la capacité de porter atteinte aux symboles de l’Etat”.

Abdelaziz Belkhadem a souligné au sujet de la réaction de condamnation internationale que la vision des pays étrangers a changé par rapport aux années 2000, années durant lesquelles le peuple algérien était considéré comme “terroriste ou victime du terrorisme”.

Il a ajouté, dans ce contexte, que la position de la communauté internationale sur le terrorisme a fini par changer, notamment suite aux attaques du 11 septembre 2001 aux Etats-Unis et à d’autres dans certaines capitales européennes. Belkhadem a indiqué que le chef de l’Etat suit le développement des secours et le bilan des attentats.

S’agissant des nouvelles dispositions pour lutter contre le terrorisme, le chef de l’Exécutif affirme que l’Algérie “poursuivra l’application de la Charte pour la paix et la réconciliation nationale”, ajoutant que ceux qui ont refusé ce processus “devront être combattus sévèrement”.

Si Belkhadem n’a pas voulu s’étaler sur les commanditaires du double attentat, le ministre de l’Intérieur Zerhouni est presque formel à ce sujet.

“Les auteurs des attentats appartiennent au GSPC”, avoue-t-il lors de son point de presse en se référant aux aveux des éléments du GSPC arrêtés suite à l’explosion du 11 avril dernier à Alger, qui ont cité comme cible le Conseil constitutionnel. Avec ces deux attentats, les autorités vont certainement revoir le dispositif sécuritaire et intensifier la lutte antiterroriste.Farouk Belhabib

6. Le jeudi 13 décembre 2007 à 12:18, par un producteur

j'ai été sur les lieux des attentats ,c'etait horrible ;que dieu acceuille les innocentes victimes en son paradis,merci à tvdz pour sa compassion,un geste qui nous touche beaucoup ,la vie continue et les criminels ne pourront jamais mettre à genoux un peuple qui a refusé le mansonge et le terrorisme.

7. Le jeudi 13 décembre 2007 à 18:22, par afp

afp.google.com/article/AL...
-------------------------------------------------------La presse algérienne appelle à plus de fermeté contre les islamistes
ALGER (AFP) — La presse algérienne a appelé mercredi l'Etat à plus de fermeté contre les islamistes armés après les deux attentats mardi à la voiture piégée revendiqués par la Branche d'Al Qaïda au Maghreb islamique (ex-GSPC).

Ces attentats, qui ont visé le Conseil constitutionnel et des locaux de l'ONU, ont fait 30 morts selon un bilan officiel et 62 morts selon des sources hospitalières.

"L'Etat doit être ferme", écrit Al Watan (indépendant), en soulignant que le "terrorisme d'essence islamiste n'est pas agonisant" et que "sa capacité de destruction est réelle".

"Il est capital, malgré le désarroi, d'affirmer avec force qu'il ne faut pas céder aux terroristes. Ce serait la pire des choses", ajoute-t-il, en appelant à un "sursaut national".

"De tels attentats ont pu se produire parce que la prudence s'est relâchée quand il fallait redoubler de vigilance", souligne L'Expression (indépendant), en soulignant que "la vigilance citoyenne ne peut suffire, car il appartient à l'Etat de protéger ses nationaux".

"Par son initiative de la réconciliation nationale l'Etat avait largement ouvert les bras à tous les +égarés+ leur demandant de revenir dans le giron de la Nation", écrit encore le journal.

La politique de réconciliation nationale, lancée en février 2006, a bénéficié à plus de 300 maquisards islamistes repentis et à 2.200 détenus qui ont été libérés. Approuvée par référendum en 2005, cette politique est récusée par une partie de la classe politique algérienne.

Les deux attentats de mardi sont survenus après une accalmie de deux mois.

Pour la Tribune, les attentats de mardi, "barbares et primitifs", ne sont pas le résultat d'une "logique idéologique" (islamique), mais "des actes commis par des criminels".

"La victoire définitive sur le terrorisme est aussi bien politique que sécuritaire, un objectif qui exige la pleine implication de l'ensemble de la société", écrit de son côté le Quotidien d'Oran.

"Tant que l'Algérie n'ira pas suffisamment loin dans la recherche des têtes de la subversion, il lui sera difficile de tarir les sources du terrorisme", souligne le quotidien arabophone Annahar, sous le titre: "des criminels, mais pas de sanctions".

Le quotidien fait référence aux "commanditaires" des groupes islamistes, qui, selon des journaux algériens, continueraient à bénéficier d'une totale impunité.

Pour Al Khabar, "les évènements de mardi révèlent une profonde crise sécuritaire qui ne peut être résolue par des raccommodages. Il faut des solutions créatives pour faire face à la nouvelle génération de terroristes" (kamikaze).

8. Le jeudi 13 décembre 2007 à 18:26, par presse canadienne :: site

canadianpress.google.com/...
----------------------------------------------------------Double attentat d'Alger: la presse prône la fermeté
ALGER - La presse algérienne consacrait mercredi ses éditoriaux au double attentat qui a frappé la veille les sièges du Haut commissariat pour les réfugiés (HCR) des Nations unies et du Conseil constitutionnel, demandant aux pouvoirs publics plus de fermeté à l'égard des groupes islamistes armés.

"L'Etat doit être ferme. Les événements sont trop graves pour qu'ils restent sans conséquences sur la vie politique. On ne peut pas accepter indéfiniment des actes au motif qu'ils sont le fait d'un groupe d'hommes qui se donnent la mort au nom du martyr et que le terrorisme est aux abois", écrit Omar Belhouchet, le directeur du quotidien francophone indépendant "El Watan".

Ce à quoi fait écho Mouninr Boudjemaâ, directeur de "Liberté", pour qui "le temps de la main de fer dans le gant de velours est révolu". Il accuse les politiques de s'égarer vis-à-vis des islamistes "dans une mansuétude qui n'a plus lieu d'être". "Pas de pardon, pas de réconciliation, pas de tergiversation", conclut-il.

"Le Jour d'Algérie", de son côté, critique le discours officiel présentant la politique de réconciliation nationale comme une réussite et une victoire sur le terrorisme. "Il y a une réalité que l'on se doit de rappeler: des Algériens continuent de mourir, alors que l'on avait affirmé que le terrorisme avait enregistré de sérieux revers suite aux nombreux succès remportés contre le GSPC" (Groupe salafiste pour la prédication et le combat, récemment devenu Al-Qaïda au Maghreb islamique), écrit Nadia Kerraz, pour qui les attentats de mardi prouvent les limites de la lutte contre le terrorisme.

"Le Quotidien d'Oran" estime pour sa part que "la victoire définitive sur le terrorisme est aussi bien politique que sécuritaire, un objectif qui exige la pleine implication de l'ensemble de la société", alors que "La nouvelle République" voit dans ce double attentat le signe que "le terrorisme est entré dans la phase de la terreur pour la terreur".

Pour le journal arabophone "Al Khabar", le plus grand tirage de la presse algérienne, "les événements de mardi révèlent une profonde crise sécuritaire qui ne peut être résolue par des raccommodages. Il faut des solutions créatives pour faire face à la nouvelle génération de terroristes".

9. Le jeudi 13 décembre 2007 à 18:29, par la depeche de kabylie :: site

www.depechedekabylie.com/
--------------------------------------------------------Au lendemain des attentats ayant ensanglanté la capitale, la population était médusée, tétanisée par tant de violence aveugle. Une violence qui a suscité des réactions émanant du monde entier et de toutes les sphères de la société algérienne, à l’exception des milieux salafistes. L’heure est, par ailleurs, aux interrogations les plus diverses. La lutte antiterroriste est-elle assez efficace ? Existe-t-il réellement des possibilités de compromis avec des mouvements radicaux qui rejettent toute forme de dialogue ?

10. Le jeudi 13 décembre 2007 à 18:31, par M. Mouloudj

24 heures après les faits............................
Al-Qaïda aux pays du Maghreb revendique les attentats
L'ex-GSPC, labellisé Al-Qaïda, a revendiqué le double attentat qui a ciblé le siège du Conseil constitutionnel à Ben Aknoun et le siège du HCR à Hydra, mardi 11 décembre, dans un communiqué publié sur un des sites Internet de l’organisation terroriste. « Nous annonçons à la nation musulmane la bonne nouvelle : le succès de deux opérations martyres perpétrées par (...) deux héros à Alger pour défendre la nation de l'islam et humilier les croisés et leurs agents, les esclaves des Etats-Unis et les fils de France », ont indiqué les terroristes islamistes dans leur publication.Tout en désignant leurs cibles, le siège du HCR à Alger, comme « le nid international des mécréants ». Evoquant la deuxième cible, les terroristes islamistes disent « près duquel est situé le siège de l'école de police ». L'identité de même que les photos des deux kamikazes ont été rendues publiques sur le site de l’ex-GSPC. Il s’agit d’El Cheikh Ibrahim Abou Atmane et de Abderrahmane Abou Abdenasser El Assimi. Plus de 1 600 kg de TNT ont été utilisés par les deux kamikazes pour leur macabre besogne. Par ailleurs, les acolytes de Ben Laden au Maghreb menacent de perpétrer d’autres attentats, qu’ils promettent, meurtriers.

11. Le jeudi 13 décembre 2007 à 18:34, par la depeche de kabylie

Le bilan officiel :30 morts, dont 5 étrangers et 28 blessés encore hospitalisés........................
Le dernier bilan officiel disponible des deux attentats qui ont frappé, mardi, la capitale, est de 30 morts, dont 5 étrangers, et 28 blessés hospitalisés, selon Mourad Medelci, ministre des Affaires étrangères, Interviewé, au telephone hier mercredi, au micro d’Europe 1.A la question de savoir si ces attentats risquent de mettre le pays en "situation de guerre civile", le chef de la diplomatie algérienne a répondu que "cela ne peut pas être une situation de guerre civile". Il affirmera également que la situation aujourd'hui c'est que le peuple algérien est " complètement uni contre le terrorisme". Le chef de la diplomatie algérienne , a en outre dénoncé lors de cet entretien téléphonique les "manipulateurs qui utilisent à la fois des idées fausses mais aussi de la drogue" pour recruter des kamikazes. Interrogé sur le risque d'extension des attentats au Maghreb, il a fait savoir que : "C'est tout le monde qui est visé, aujourd'hui ou demain.", en soulignant dans ce contexte que "c'est un mal que nous sommes en mesure d'éradiquer, mais nous ne pouvons pas le faire séparément".

12. Le jeudi 13 décembre 2007 à 18:36, par Idir Benyounès :: site

www.depechedekabylie.com/...
---------------------------------------------------------L’OAS, version GSPC..................................
Les attentats du 11 décembre, replongent les Algériens dans la torpeur et l’horreur. Les nouveaux modes opératoires adoptés par les terroristes islamistes, et ce, après leur allégeance à El Qaïda de Ben Laden, sont basés sur “l’économie” en troupes et une stratégie de communication via leurs relais à l’intérieur du pays et à l’étranger. Si l’Algérie entière est aujourd’hui convaincue de l’absolue nécessité d’éradiquer le terrorisme, il n’en demeure pas moins qu’il subsiste encore des sponsors du terrorisme, qui, sous couvert de pluralité, tout en évitant de s’en revendiquer, distillent le discours idéologique des poseurs de bombes et des kamikazes.

Basta ! Les masques, tous les masques doivent tomber, et que chacun assume ses responsabilités. On ne peut soutenir d’un côté - par le bout des lèvres - ou par tactique politique, la lutte antiterroriste que mènent les services de sécurité, et de l’autre faire l’apologie et revendiquer l’islamisme, matrice idéologique du terrorisme en Algérie. Le temps où ces gens-là tentaient de nous culpabiliser en nous présentant comme les ennemis de l’Islam est révolu. Si personne ne peut se targuer d’être plus musulman qu’un autre, force est de constater également que le combat des terroristes sanguinaires, qu’ils appartiennent au GSPC ou à El Qaïda, est loin d’être au service de l’Islam, mais obéit bien à une stratégie de prise de pouvoir par une idéologie : l’islamisme.

Nos parents sont des musulmans et cela ne fait pas d’eux des islamistes. Ils étaient musulmans, mais leur projet politique n’était pas l’instauration d’une théocratie, mais une Algérie indépendante, démocratique et républicaine. Aujourd’hui, plus que jamais, nous nous devons d’aller au plus profond de nous-mêmes pour y puiser nos dernières forces pour repartir dans un combat commun et solidaire contre l’intégrisme et son bras armé, le terrorisme. Applanir nos divisions, surmonter nos désillusions et reconstruire le projet démocratique que l’Algérie attend et dont elle a tant besoin. Si les services de sécurité continuent à traquer ces hordes barbares dans les maquis et dans les villes, la lutte politique contre l’intégrisme doit être assumée et réhabilitée.Chaque concession faite sur le terrain politique aux islamistes se chiffre en dizaines voire en centaines de morts. L’Algérie a besoin d’un grand projet national, auquel ses enfants vont souscrire. Ce projet qui mobilisera la société par la conviction et l’amour pour le pays ne peut être que politique et doit être d’essence patriotique, tel que stipulé dans la Déclaration du 1er Novembre 1954 et la plate-forme du Congrès de la Soummam.

13. Le jeudi 13 décembre 2007 à 18:40, par journal Francais La Croix

Les principaux attentats en Algérie depuis 2000........
Le pays est confronté à une recrudescence des violences depuis le ralliement en septembre 2006 du Groupe salafiste pour la prédication et le combat (GSPC) algérien à Al-Qaida

- 16 juin 2000 : 13 morts, 42 blessés dans un attentat à la bombe sur un marché à Mascara (360 km au sud-ouest d'Alger ).

- 28 sept 2000 : Huit membres des forces de sécurité tués près de Tizi-Ouzou (Kabylie) par l'explosion d'une bombe placée contre le mur de la garde communale. Un autre soldat est tué lors d'affrontements avec des hommes armés.

- 15 mai 2002 : Quatre morts, une quinzaine de blessés dans l'explosion d'une bombe au marché de Tazmalt (Kabylie).

- 20/21 juin 2002 : Six morts en deux jours dans deux attentats attribués à des islamistes armés à un "faux barrage" près de Miliana et dans l'explosion d'une bombe à Hammam Righa (à l'ouest d'Alger ).

- 5 juil 2002 : 38 morts, 8O blessés dans l'explosion d'une bombe au marché de Larbâa (20 km au sud d'Alger ).

- 21 nov 2002 : Six morts dans l'explosion d'une bombe dans la région de M'sila (250 km au sud-est d'Alger ).

- 15 juin 2003 : Quatre policiers tués dans l'explosion d'une bombe à Tizi N'Tleta, dans la région de Tizi-Ouzou, en Grande Kabylie (est).

- 12 mars 2004 : Neuf morts (quatre militaires, cinq islamistes), dans la région de Tébessa (est) dans l'explosion d'une bombe au passage d'un convoi de l'armée.

- 30 oct 2006 : Deux attentats à la voiture piégée contre des commissariats dans la banlieue est d'Alger font trois morts et 24 blessés. Revendiqués par le GSPC, devenu la Branche d'Al-Qaïda au Maghreb islamique (BAQMI).

- 13 fév 2007 : Six personnes tuées en Kabylie dans sept attentats quasi simultanés à la bombe et à la voiture piégée, revendiqués par la BAQMI.

- 11 avr : Au moins 30 morts et plus de 200 blessés dans deux attentats quasi simultanés à Alger , l'un visant le Palais du gouvernement au centre ville, l'autre, perpétré à l'aide de deux voitures piégées, contre un commissariat de la banlieue est. Revendiqués par la BAQMI.

- 11 juil : 10 militaires tués et 35 blessés à Lakhdaria (au sud-est d'Alger ) dans une attaque-suicide perpétrée par un camion frigorifique chargé d'explosifs et lancé à vive allure contre une caserne. Revendiqué par la BAQMI.

- 6 sept : 22 morts et plus de 100 blessés dans un attentat-suicide visant le cortège du président Abdelaziz Bouteflika à Batna (est). Revendiqué par la BAQMI.

- 8 sept : 32 morts et 45 blessés dans un attentat-suicide à la voiture piégée contre une caserne de gardes-côtes à Dellys, port de Kabylie à 70 kilomètres à l'est d'Alger. Revendiqué par la BAQMI.

- 11 décembre : un double attentat à Alger fait au moins 62 morts selon des sources hospitalières.

14. Le jeudi 13 décembre 2007 à 18:47, par Le Monde Paris

Les Salafistes veulent l'effondrement de l'Etat algérien''Propos recueillis par Florence Beaugé

* H'mida Layachi, vous êtes directeur d'Al-Djazaïr News et spécialiste des mouvements islamistes armés. Ces nouveaux attentats à Alger ont-ils une signification particulière ?

On observe une continuité qui ne peut pas être une coïncidence. Le 11, ce n'est pas seulement la date des attaques contre le World Trade Center, en septembre 2001 – référence pour les salafistes –, ou celle des attentats à la voiture piégée en avril à Alger. C'est aussi une date importante de la révolution algérienne : le 11 décembre 1960, les Algérois étaient sortis en masse dans les rues pour manifester leur soutien au FLN [Front de libération nationale].

Les organisateurs des attentats de lundi détournent ce symbole de l'Etat-nation pour en faire le symbole de l'Etat salafiste. Pour eux, l'Etat algérien est le produit de la colonisation. Ils veulent son effondrement.

Dans le même temps, le GSPC [Groupe salafiste pour la prédication et le combat, qui a prêté allégeance à Al-Qaida en janvier et pris le nom d'Al-Qaida pour le Maghreb islamique (AQMI)] fait savoir à son parrain qu'il est toujours fort et qu'il utilise ses méthodes : les attentats-suicides.

Enfin, en visant le Conseil constitutionnel, il adresse un message au président Bouteflika : "Nous sommes contre une réforme de la Constitution qui autoriserait votre troisième mandat et contre votre démarche de réconciliation nationale." L'autre cible – l'ONU – n'est pas non plus fortuite. Dans leurs communiqués, le GSPC et Al-Qaida ne cessent de dénoncer l'ONU comme étant "l'instrument des juifs" qui utilisent les Américains pour faire la guerre aux musulmans, en particulier en Irak et en Afghanistan.

C'est une constante dans leur littérature depuis deux ans. Le GSPC utilise à présent de très jeunes recrues, inconnues des services de sécurité algériens. Il les forme en trois ou quatre mois pour faire des coups médiatiques, comme des attentats-suicides.

Je redoute dans un proche avenir un scénario à l'irakienne : des attentats aveugles en série, ciblant les civils. Le GSPC est affaibli. Il considère les Algériens comme les alliés du pouvoir. Il n'hésitera donc pas à employer des méthodes de plus en plus radicales et spectaculaires.

Il ne faut pas oublier que dans le GSPC d'aujourd'hui ne reste qu'un noyau dur, d'extrémistes, et que ce mouvement est né du GIA [Groupe islamique armé], le plus meurtrier des mouvements islamistes algériens pendant les années 1990. Il exploite à fond Internet et la modernité. Grâce à cela, il forme en quelques mois des experts qui apprennent comment fabriquer une bombe.

15. Le jeudi 13 décembre 2007 à 18:53, par D. K. :: site

www.elmoudjahid-dz.com/
---------------------------------------------------------Les attentats abjects qui ont endeuillé l’Algérie en ce 11 décembre, ont été revendiqués par le GSPC, un résidu de parias de l’humanité dont la seule raison de mourir — et non pas de vivre — est de tuer. Les derniers éléments de ce groupe, réduits à une condition infrahumaine, n’ont plus de ligne directrice, de référent idéologique, de logique ou d’objectifs. Usurpateurs et manipulateurs de la religion et d’une soi-disant lutte contre la «hogra», ils ont été démasqués. Rejetés par le peuple, en rupture de ban avec la société, abandonnés par leurs propres acolytes qui ont retrouvé le chemin du droit, ces zélateurs de la secte de la mort en sont réduits à tuer, à avoir l’apocalypse pour seul programme. Ils assassinent et massacrent aveuglément, car ils n’épargnent même pas les enfants, pourtant élevés au statut d’anges par la religion et nos traditions. Ils tuent lâchement, car ils frappent par traîtrise, allant jusqu’à prévoir des cartables piégés.
Certains, pour expliquer l’horreur, leur attribuent volontiers des motivations, une intelligence de la situation, une symbolique politique. C’est donner un motif au crime, là où il n’y a qu’un mobile, tuer pour tuer, tuer pour le chaos. Oui, le crime est signé. Sauf à être des adorateurs d’une secte de numérologie, les auteurs et leurs commanditaires des attentats n’obéissent pas à une logique calendaire, quand bien même une date peut revêtir une symbolique. Les cibles, elles-mêmes, sont tributaires de l’opportunité et de la lâcheté. Un bâtiment administratif ou une caserne pour faire dire que c’est l’Etat ou les services de sécurité qui sont visés, mais un marché populaire ou une école figurent également à leur triste palmarès. Leur seule préoccupation, en fait, est de tuer afin de frapper les esprits et de semer le doute. Sous quelque appellation qu’ils se déclinent, GSPC ou branche d’El Qaïda aujourd’hui, GIA hier, le terrorisme est l’émanation d’une tentative de déstabilisation de l’Algérie qui a fait long feu. Là, il y avait un motif, un mobile et des objectifs. Il s’agissait de jeter le pays en pâture à certains appétits stratégiques et économiques, dont l’indigestion pour l’émancipation de l’Algérie, sa marche vers le progrès et la démocratie dérangeait. La fitna, la guerre civile, et la longue descente vers l’enfer, sont les termes de la «feuille de route» destinée à l’Algérie. Grâce à un sursaut salvateur, dû au peuple algérien qui a refusé la fatalité de la destruction, la culture de la mort et le legs de la haine, grâce à ce sursaut compris par les politiques, l’Algérie a réalisé l’exploit, en un peu moins d’une décennie, à retrouver la paix, la sécurité et la stabilité, et, partant, à renouer avec le travail et la construction du présent et de l’avenir. Par-dessus tout, c’est le nouveau pacte social, la volonté de vivre ensemble, cette affectivité entre compatriotes qui pousse à s’inquiéter pour son voisin, ou à réagir collectivement dans un mouvement de solidarité face à un coup de sort du destin comme des intempéries destructrices, c’est ce substrat retrouvé et renouvelé qui constitue le plus grand et le plus précieux acquis des Algériens. C’est pour cette raison que le terrorisme est condamné, c’est pour cette raison que le terrorisme ne réussira pas à faire douter les Algériens. L’émotion suscitée au lendemain des attentats est légitime, mais elle ne doit pas servir la cause des assassins. Il faut, plus que jamais et avec la sérénité que fait la force de la conviction, dire encore que la réconciliation nationale a été non pas un mais le choix salvateur, sûrement la plus insigne victoire des Algériens après l’indépendance nationale. En douter, ou pire, la remettre en cause serait faire preuve d’aveuglement, et donner un crédit surfait et usurpé à des desperados, dont il faut dire encore une fois que le seul programme est de tuer, eux qui sont les grands perdants de l’échec du complot dirigé contre l’Algérie. Aujourd’hui, le terme de l’équation n’est plus le choix entre la réconciliation entre Algériens ou la fragmentation d’un pays ou d’une société. L’option est une, claire et évidente. L’Algérie est un pays uni, rassemblé, qui ne veut plus se voir dans le rétroviseur et se projette déjà vers l’avenir. L’Algérie affronte un résidu, oui un résidu- car sans commune mesure avec les «troupes» du passé de criminels aidés de quelques mercenaires étrangers. Elle les combattra sans rémission et les vaincra avec la force et la légitimité du droit, forte également du soutien unanime, il est utile de le souligner et de le rappeler, de la communauté internationale dans son ensemble. Là est la victoire de l’Algérie. Les assassins peuvent encore frapper, mais c’est leur mort et non pas l’extinction de l’Algérie qui est programmée.

16. Le jeudi 13 décembre 2007 à 18:57, par info soir alger :: site

www.infosoir.com/edit.php...
---------------------------------------------------------Attentats kamikazes.................Une fatalité ? D’autres attentats analogues à ceux qui ont endeuillé l’Algérie, le 11 décembre dernier, risquent de se reproduire. Les responsables en charge de la sécurité du pays, aussi bien le ministre de l’Intérieur que le DGSN, n’ont pas écarté cette terrible éventualité. Tout en appelant au renforcement de la vigilance, ils ont fait état de nouvelles mesures de sécurité.Les Algériens sont-ils condamnés à vivre au rythme des attentats kamikazes ? Hélas, la décortication de propos tenus au lendemain des attentats spectaculaires d’Hydra et d’El Biar par de hauts responsables de l’Etat, parmi lesquels des personnages qui ont en charge la sécurité du pays, ne laisse pas supposer le contraire. Zerhouni donne le ton le soir même de la tragédie au cours d’un point de presse improvisé au CIP.«Il n’y a pas plus facile à commettre qu’un attentat à la bombe même avec le déploiement de toutes les mesures de sécurité», rétorque-t-il aux représentants de la presse qui soupçonnaient des défaillances de la part des services de sécurité, avant de lâcher une sentence encore plus inquiétante : «Il ne faut pas dire que nous sommes à l’abri.» Emanant du ministre de l’Intérieur, ces affirmations font autorité autant qu’elles donnent froid dans le dos. D’autant que, le lendemain, ses propos seront confortés par un autre haut responsable, encore plus à l’avant-garde de la lutte antiterroriste : le directeur général de la Sûreté nationale. En marge de la célébration de la Journée de la police arabe, Ali Tounsi s’est montré tout aussi sceptique, pour ne pas dire résigné, que son supérieur en reconnaissant que «quelles que soient les dispositions prises, elles ne peuvent pas empêcher ce genre d'attentat». Soit des propos qui tranchent nettement avec l’optimisme affiché par le même responsable, il y a deux mois, quand il annonçait aux journalistes que ses services avaient «trouvé la parade contre les attentats kamikazes». Les attentats d’avant-hier l’ont définitivement ramené sur terre – au même titre d’ailleurs que le ministre de l’Intérieur qui affirmait récemment sur les ondes de la radio qu’il n’y avait pas lieu d’avoir «peur d’Al Qaîda» – et astreint à tenir un discours un peu plus réaliste.Ce qui ajoute du crédit à ces déclarations qui cachent mal de tristes prévisions, c’est assurément cette révélation faite par Zerhouni : des terroristes arrêtés au lendemain des attentats de Batna et de Dellys en septembre dernier auraient révélé aux services de sécurité une liste de sept édifices publics que Al-Qaîda au Maghreb a porté sur son calepin. Parmi ces cibles, figurait, curieusement, le siège du Conseil constitutionnel, partiellement détruit par un kamikaze avant-hier. La police savait, donc, que le Conseil constitutionnel était visé et n’a pas pu le protéger. Assurément, ce n’est pas faute d’avoir essayé. Ce réalisme, qu’il serait peut-être malveillant d’assimiler à du défaitisme, n’est pas, toutefois, sans se traduire par une profonde inquiétude parmi la population. Une inquiétude somme toute légitime en ce sens que le ton peu rassurant des dirigeants tient d’un changement quasi radical de la donne sécuritaire suite au ralliement du Gspc à la nébuleuse Al-Qaîda avec tout ce que cela suppose comme changement de méthodes d’action (les attentats kamikazes qui demeurent un label déposé de l’organisation) et de renforcement en moyens financiers et logistiques.Car même dans les pires moments de la décennie rouge, l’ex-GIA, dans toute sa cruauté, n’avait pas réussi à toucher l’Etat dans ses symboles et ses points névralgiques, se «contentant» de s’acharner sur les populations isolées et de déposer sporadiquement des «couffins» piégés dans les marchés populaires, si l’on excepte de rares attaques spectaculaires comme celle qui avait visé le commissariat central d’Alger en janvier 1995…
Le dispositif sécuritaire sera renforcé l Le ministre de l’Intérieur a supposé dans l’une de ses déclarations qui ont suivi les attentats d’avant-hier, que les terroristes avaient peut-être mis à profit le relâchement de la vigilance qui avait entouré la tenue des élections locales et la visite du Président français. Les mesures seront de toute façon drastiquement renforcées dans la capitale. C’est ce qu’a annoncé, hier soir, le Chef du gouvernement en marge de la célébration de la Journée de la police arabe, se gardant, toutefois, de révéler de plus amples détails. Le directeur général de la Sûreté nationale a, lui, promis que des «mesures efficaces seront prises afin de renforcer le dispositif de sécurité à Alger», faisant notamment état d'un «plan pour contrecarrer les opérations kamikazes».M. M.

17. Le jeudi 13 décembre 2007 à 19:01, par par R.S :: site

www.jeune-independant.com...
-------------------------------------------------------Les attentats et leur lien avec El-Qaïda vus par la presse londonienne :
Les observateurs n’ont pas été surpris ......
La presse londonienne parue hier a estimé dans son ensemble que «le double attentat perpétré mardi 11 décembre (chiffre symbole) à Ben Aknoun et Hydra (Alger), qui a fait des dizaines de morts et de blessés, porte la signature de l’organisation terroriste El-Qaïda». «Les deux attentats à l’explosif ont surpris les responsables en charge de la sécurité en Algérie et à l’étranger au regard de la période d’accalmie relative qu’a connue ce pays (...) et la tendance vers un recul de l’activité terroriste en Algérie devant le succès de l’option du président Bouteflika pour la réconciliation», lit-on dans l’éditorial du journal Al-Arab. Toutefois, ajoute Al-Arab, ce qui est arrivé mardi à Alger «n’a pas surpris les observateurs avertis de la situation en Algérie qui ont suivi la succession des événements et leur contexte». Le journal estime, par ailleurs, que les deux attentats sont un «châtiment naturel, logique et prévu porté à l’Algérie (...) visant les progrès réalisés par ce pays à l‘intérieur comme à l’extérieur, l‘Algérie étant désormais un Etat régional influant qui suscite l’intérêt des grands».
L’Algérie «a réalisé de grands acquis au plan interne et a recouvré sa place sur la scène internationale», souligne encore Al-Arab qui rappelle au monde l’âge d’or de sa diplomatie et la fermeté de ses positions. Une position, ajoute encore le journal, qui s’est traduite récemment par son refus catégorique d’accueillir un commandement militaire américain, l’Africom, sur le continent africain.
«L’Algérie a fait montre d’une grande fermeté dans ses négociations avec ses partenaires sur le marché énergétique et a refusé de se plier aux desseins de ceux qui profitent de ses besoins économiques pour exploiter ses richesses», poursuit le journal qui atteste que «tous les succès et autres acquis réalisés par l’Algérie suffisent pour faire du pays une cible visée par ceux qui rejettent toute expérience arabe menée avec succès».

18. Le jeudi 13 décembre 2007 à 19:05, par el mouslim

Le fait de cibler des innocents à travers ces actes criminels et ignobles révèle une mentalité assoiffée de sang qui n’a d’autre objectif que de détruire et de terroriser pour souiller l’image de l’islam et des musulmans, car la religion musulmane proscrit l’assassinat d’innocents et l’effusion du sang des musulmans quelles qu’en soient les raisons, les innocents dont les vies ont été emportées dans ces attentats étaient des musulmans et des Algériens .

19. Le jeudi 13 décembre 2007 à 19:52, par le soir d'Algerie :: site

www.lesoirdalgerie.com/ar...
--------------------------------------------------------- LIEN ENTRE LES ATTENTATS ET LE TROISIÈME MANDAT DE BOUTEFLIKA...Zerhouni qualifie l’hypothèse de «probable»
Au lendemain du double attentat de mardi, le ministre de l’Intérieur a livré sur les ondes de la Chaîne I son analyse sur les événements qui ont secoué Alger. Noureddine Yazid Zerhouni estime «probable» l’existence d’un lien entre ces attentats et le débat sur la candidature de Bouteflika pour un troisième mandat. Interrogé par la journaliste de la radio, le ministre de l’Intérieur a, en effet, répondu : «Oui, c’est possible qu’il y ait un lien entre ce qui s’est passé et le débat suscité autour du troisième mandat du président de la République». Mais, le ministre de l’Intérieur va plus loin, affirmant : «De manière plus globale, ce qui s’est passé est une atteinte au processus démocratique. Le Conseil constitutionnel en est un des symboles. Les dernières élections ont prouvé la capacité de l’Algérie à organiser des élections qui, aux dires de tous, se sont déroulées dans de bonnes conditions. C’est une preuve de notre attachement au processus démocratique, qualifié de haram par les terroristes qui font tout pour le contrarier.» Répétant ce qu’il avait affirmé quelques heures après l’attentat, le ministre de l’Intérieur a expliqué que c’est la baisse de vigilance qui a permis aux terroristes d’accomplir leur forfait. «Après une très forte mobilisation des forces de sécurité, il y a eu un certain relâchement après les sélections. C’est humain. D’ailleurs, aucun dispositif n’est fiable à 100%.» Le recours aux voitures piégées n’ébranle pas les certitudes de Zerhouni qui n’a pas l’intention de revoir sa copie. «Le fait que les groupes terroristes soient en perte de vitesse et qu’ils restent géographiquement cantonnés ne nous impose pas de revoir notre stratégie. Il faut cependant redoubler de vigilance. J’en appelle à la mobilisation citoyenne. L’attentat à la voiture piégée est le plus facile à faire et le plus difficile à parer, et les éléments qui sont en notre possession indiquent que d’autres attentats ne sont pas à écarter.» Pour le ministre de l’Intérieur, il n’y a aucun doute sur l’identité des auteurs du double attentat. «Pour nous, il s’agit du GSPC. Les informations que nous avons pu obtenir des terroristes arrêtés nous permettent de l’attester. Je ne veux pas parler de Al Qaïda au Maghreb puisque pour moi, il s’agit des mêmes personnes », dit-il, appelant encore une fois «les citoyens à se mobiliser».N. I.

20. Le jeudi 13 décembre 2007 à 19:53, par le soir d'Algérie

Périscoop : Les «aléas» du direct...................
La Chaîne III de l’ENRS a décidé d’ouvrir son antenne aux auditeurs dans la soirée de mardi, afin de leur permettre de réagir aux horribles attentats qui avaient secoué la capitale dans la matinée. Résultats : plusieurs intervenants se sont vu interrompre par les animateurs ou, simplement, par des «aléas techniques» aussitôt après s’être montrés un peu critiques à l’égard des pouvoirs publics.

21. Le jeudi 13 décembre 2007 à 19:55, par Par Yazid Haddar :: site

www.lequotidien-oran.com/...
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Sommes-nous condamnés à vivre dans l'attente ......?
«La vie humaine prise en elle-même est un tissu de souffrance où brille ça et là une lueur de joie. L'homme a l'habitude de s'arrêter au plus sensible et non au plus raisonnable. Alors, il souffre davantage ».
(George Bergantz)

Nous avons tous en mémoire ces années où, chaque samedi matin, nous avions droit à la Une noire de nos journaux : des villages entiers décimés et des explosions de bombes dans nos villes. C'était la période la plus noire de notre histoire contemporaine. Notre sang a trop versé et le peuple est fatigué d'être victime de tout. Victime d'un litige pour l'accès au palais d'El-Mouradia qui ne lui rapporte, en fin de compte, que de la misère. Combien de Chefs de gouvernement ont-ils dit : « il faut se serrer la ceinture » ? Pourtant, lorsque les caisses de l'Etat sont pleines, le peuple doit encore se serrer la ceinture ! Alors, à qui profite tout cet argent ? Y a-t-il réellement des projets d'infrastructures qui attireront les investisseurs étrangers ? Y a-t-il un réel projet de réforme des institutions de l'Etat ? Y a-t-il de réels chantiers de réforme du contenu des programmes scolaires ? Bien sûr, il y a eu récemment une réforme des manuels scolaires, mais quelle réforme ! L'éducation islamique est officiellement obligatoire aux épreuves du bac, mais quelle avancée ! Y a-t-il un programme d'éradication du dogmatisme religieux dans nos écoles, nos universités, nos mosquées et nos cités ? Le peuple constate que les sociétés étrangères présentes dans le pays se contentent d'ouvrir des points de vente. En effet, quel est l'intérêt de construire en Algérie alors que tout se vend (ex : le cas de Renault) ? L'Algérie est devenue une société de consommation mais ne produit pas. C'est ainsi que nous donnons à l'Etranger l'image d'un peuple de feignants tandis que nos voisins soignent leur image grâce aux lobbyings actifs dans les pays influents et également par la télévision, etc. Ce que voit le peuple algérien, ce sont des enfants qui fument et qui se droguent à l'âge très précoce, et tout récemment, un adolescent kamikaze qui s'est fait exploser en laissant derrière lui des morts et des blessés. La faute à qui ? A ses parents ? A l'Etat qui n'arrive pas à proposer une école ouverte sur le monde, une école où l'on enseignerait l'intelligence de servir ses concitoyens et non pas de les décimer ? Parmi nos dirigeants, certains restent passifs devant ce déclin tandis que d'autres changent de nationalité !(1) Et pourtant, le simple citoyen tente quotidiennement de faire face avec les moyens du bord. Or, tant que l'on agit dans l'urgence, cet effort est vain. L'organisation spatiale et temporelle de la structure cognitive de certains Algériens est en distorsion et ne répond plus à la pensée moderne dominante. Certains de nos dirigeants ne dépassent pas le seuil de tribalisme et clientélisme, leur objectif principal étant de garder leur place et d'être force de décision ! Il me semble que l'affaire de la banque Khalifa n'est pas finie. Bien au contraire, elle ne fait que commencer et des noms importants circulent dans le tribunal de Nanterre. Cette affaire est révélatrice d'une corruption à haut niveau et d'un système judiciaire dépendant ! L'islamisme en Algérie n'est guère vaincu. Dire le contraire, c'est nier la réalité. Il suffit de compter le nombre de femmes et de jeunes écolières qui portent le voile. L'heure de l'appel à la prière ressemble à un concours de la mosquée qui possède la sono la plus puissante. Après avoir interdit les chansons raï soi-disant vulgaires, le patron de la radio nationale vient de décréter que toutes les radios locales doivent diffuser les prières de taraouih, peut-être bientôt à la télé ! Et notre Chef de gouvernement qui s'habille en imam ! Et le chef d'un parti islamiste dit modéré qui prêche dans ses meetings, voire même lors d'émissions télévisées, en proposant de faire la roukia ! Ne serait-ce pas une forme de concurrence entre fanatiques religieux et nationalistes ? On assiste ainsi à la décadence du débat politique : les sujets abordés sont dénués de pensée rationnelle et moderne et sont emprunts de religiosité ! Le dogmatisme religieux a modifié nos rapports sociaux. Avant les années quatre-vingt-dix, pour se saluer, nous nous disions « bonjour, bonsoir » et nous nous faisions la bise, homme ou femme. Aujourd'hui, la culture islamiste s'est imposée à notre insu : nous ne nous disons plus « bonjour, bonsoir » et plus question de toucher la main d'une femme, encore moins lui donner la bise ! C'est le « salam alikum » qui domine. Comme dit un vieux de mon village, « depuis qu'on dit salam (la paix), nous l'avons perdue » ! Quand j'observe la société tunisienne ou marocaine, je me rends compte combien nous nous éloignons de nos propres traditions. Même en Kabylie, leader dans l'émancipation sociale, le dogmatisme religieux s'infiltre et modifie les rapports sociaux et culturels. La société algérienne tourne le dos au futur pour vivre dans le passé. Mais quel passé ? En tout cas, pas le nôtre, mais celui des autres ! Dubaï, nouvel eldorado pour les pays musulmans, a bien compris le fonctionnement des nationalistes panarabes et des islamistes. Ceux-ci se plaisent à invoquer l'identité pour justifier le repli sur soi, le refus de se mettre en phase avec l'époque moderne et l'incapacité de profiter des expériences d'autrui. Pour savoir ce que vaut l'identité panarabe et islamiste, il suffit d'observer l'Afghanistan des Talibans, le Soudan d'Ahmed Tourabi, l'Egypte de Gamal Abdel Nasser ou l'Irak de Saddam Hussein. Le point commun de tous ces pays, c'est qu'on y a constamment invoqué l'identité pour masquer les échecs de tout ordre. Par contre, Dubaï est l'exemple vivant de ce que produit la pensée libérale. Là-bas, la fameuse maxime libérale du « laisser-faire, laisser-passer » dicte la politique économique. Cela lui a permis de passer du sous-développement, puis de l'économie rentière, à une économie moderne de production. Ainsi, Dubaï a attiré les richesses intellectuelles et matérielles du monde entier et les entrepreneurs ont bénéficié de la liberté d'entreprendre. Quant aux marchands d'idées et aux adeptes de grands discours nationalistes arabes et islamistes, Dubaï leur a tourné le dos. Ce pays a compris les exigences de notre temps et a choisi de jouer le jeu de la mondialisation. Il a réussi là où tous les pays arabes ont échoué. Il est le seul pays arabe sur la voie de la prospérité.
Notre pays a davantage d'atouts humains et géographiques que cet émirat. Dommage que nos dirigeants n'aient pas encore déterminé une orientation politique précise. En attendant, notre peuple est en errance et s'interroge sur ce climat chaotique...
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(1) Le cas d'un ex-ministre algérien (1991/1992) qui s'est présenté aux élections législatives en Suisse, quotidien arabophone El Khabar (06/09/07)

Cf. El Khabar du 16 sept. 07

22. Le samedi 22 décembre 2007 à 12:48, par par B. Mokhtaria :: site

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--------------------------------------------------------Attentats du 11 décembre à Alger Le soutien de l'ONU à l'Algérie ........................par B. Mokhtaria

L'Organisation des Nations unies (ONU) tend une main forte à l'Algérie pour lutter contre le terrorisme et n'envisage pas de fermer ses agences malgré les derniers attentats perpétrés à Alger.

La visite, mardi dernier, du secrétaire général de l'ONU, M. Ban Ki Moon, une semaine après ce drame s'est voulue un geste de solidarité exprimé au peuple algérien et aux victimes des attentats et aussi une proposition de coopération pour combattre le terrorisme devenu un phénomène international. Sans faire de ce phénomène une tare ou un défaut propre à une société, M. Ban Ki Moon a déclaré, mardi avant de quitter Alger, que « le terrorisme n'est pas un phénomène propre à un Etat ou à une région déterminée, mais il s'agit d'une menace globale nécessitant un effort global et concerté de toute la communauté internationale». Lors du point de presse qu'il a animé, le secrétaire général de l'ONU a clairement signifié que les agences de l'ONU resteront ouvertes et «vont continuer leur travail». «Nous ne sommes pas intimidés», dira-t-il dans une déclaration rapportée par l'APS, «par les attentats terroristes, toutes les agences de l'ONU vont continuer leur travail en Algérie». Condamnant le terrorisme et se déclarant «très choqué» par le double attentat du 11 décembre, le secrétaire général de l'ONU, a affirmé que «le terrorisme n'est jamais justifiable, il doit être condamné au nom de l'humanité et au nom de la communauté internationale».

Il a jugé, à ce propos, important que l'Algérie et l'ONU «travaillent ensemble et étroitement pour lutter contre le terrorisme» tout en exprimant son «admiration» et son «respect» au peuple algérien et au président de la République, M. Abdelaziz Bouteflika pour son «leadership». Il s'est dit aussi «reconnaissant à la coopération et la participation très actives de l'Algérie à l'agenda de l'ONU». Sa présence en Algérie, M. Ban Ki Moon la qualifie de geste de solidarité exprimé par l'ONU et la communauté internationale aux familles des victimes des attentats terroristes. «Je voudrais exprimer au gouvernement et au peuple algérien mes sincères condoléances pour les familles des victimes et pour les collègues des Nations unies», a-t-il souligné avant de se rendre au siège de la représentation de l'Onu en Algérie endommagé par l'attentat terroriste.

Il s'est réuni, en outre, avec les personnels des représentations onusiennes à Djenane El-Mithak. M. Ban Ki Moon a été, ensuite, reçu par le président de la République en présence du ministre des Affaires étrangères, M. Mourad Medelci, du ministre délégué chargé des Affaires maghrébines et africaines, M. Abdelkader Messahel, et de M. Abdellatif Rahal, conseiller diplomatique du président de la République. Un entretien avec le chef de l'Etat que le représentant de l'ONU qualifie de «très bon» vu les sujets d'intérêt commun et ceux relatifs au Sahara occidental, les changements climatiques et l'émigration qui ont été évoqués.

23. Le samedi 22 décembre 2007 à 12:48, par par B. Mokhtaria :: site

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--------------------------------------------------------Attentats du 11 décembre à Alger Le soutien de l'ONU à l'Algérie ........................par B. Mokhtaria

L'Organisation des Nations unies (ONU) tend une main forte à l'Algérie pour lutter contre le terrorisme et n'envisage pas de fermer ses agences malgré les derniers attentats perpétrés à Alger.

La visite, mardi dernier, du secrétaire général de l'ONU, M. Ban Ki Moon, une semaine après ce drame s'est voulue un geste de solidarité exprimé au peuple algérien et aux victimes des attentats et aussi une proposition de coopération pour combattre le terrorisme devenu un phénomène international. Sans faire de ce phénomène une tare ou un défaut propre à une société, M. Ban Ki Moon a déclaré, mardi avant de quitter Alger, que « le terrorisme n'est pas un phénomène propre à un Etat ou à une région déterminée, mais il s'agit d'une menace globale nécessitant un effort global et concerté de toute la communauté internationale». Lors du point de presse qu'il a animé, le secrétaire général de l'ONU a clairement signifié que les agences de l'ONU resteront ouvertes et «vont continuer leur travail». «Nous ne sommes pas intimidés», dira-t-il dans une déclaration rapportée par l'APS, «par les attentats terroristes, toutes les agences de l'ONU vont continuer leur travail en Algérie». Condamnant le terrorisme et se déclarant «très choqué» par le double attentat du 11 décembre, le secrétaire général de l'ONU, a affirmé que «le terrorisme n'est jamais justifiable, il doit être condamné au nom de l'humanité et au nom de la communauté internationale».

Il a jugé, à ce propos, important que l'Algérie et l'ONU «travaillent ensemble et étroitement pour lutter contre le terrorisme» tout en exprimant son «admiration» et son «respect» au peuple algérien et au président de la République, M. Abdelaziz Bouteflika pour son «leadership». Il s'est dit aussi «reconnaissant à la coopération et la participation très actives de l'Algérie à l'agenda de l'ONU». Sa présence en Algérie, M. Ban Ki Moon la qualifie de geste de solidarité exprimé par l'ONU et la communauté internationale aux familles des victimes des attentats terroristes. «Je voudrais exprimer au gouvernement et au peuple algérien mes sincères condoléances pour les familles des victimes et pour les collègues des Nations unies», a-t-il souligné avant de se rendre au siège de la représentation de l'Onu en Algérie endommagé par l'attentat terroriste.

Il s'est réuni, en outre, avec les personnels des représentations onusiennes à Djenane El-Mithak. M. Ban Ki Moon a été, ensuite, reçu par le président de la République en présence du ministre des Affaires étrangères, M. Mourad Medelci, du ministre délégué chargé des Affaires maghrébines et africaines, M. Abdelkader Messahel, et de M. Abdellatif Rahal, conseiller diplomatique du président de la République. Un entretien avec le chef de l'Etat que le représentant de l'ONU qualifie de «très bon» vu les sujets d'intérêt commun et ceux relatifs au Sahara occidental, les changements climatiques et l'émigration qui ont été évoqués.

24. Le samedi 22 décembre 2007 à 12:52, par Lazhari Doukali :: site

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---------------------------------------------------------La mémoire oubliée ...............par Lazhari Doukali *

Même les derniers attentats, venus comme de sanglantes piqûres de rappel, n'ont pas réussi à réveiller notre conscience intellectuelle et morale. Dix longues années d'horreur demeurent encore enfouies dans nos têtes d'autruches apeurées réfugiées dans les sables chauds de l'inconscient collectif, et nous revoilà enveloppés de nouveau dans la capsule protectrice de l'Etat et goûtant voluptueusement à l'éden doxique d'un pays réenchanté.

Il ne s'agit pas de jouer ici à « monsieur le vivisecteur » de l'âme algérienne, et encore moins de sa mémoire, la tâche revient aux compétences qui définissent en propre la littérature. Seulement, il faut simplement convenir, que nos écrivains ont failli devant leur devoir pour souvent se transformer en sociologue de marché ; moins pour nous décrire comment un jeune homme ordinaire se transforme en tueur que pour livrer une explication économique et politique. Les intellectuels ont été quant à eux divisés selon une dichotomie douteuse entre « éradicateurs » et « réconciliateurs », les uns fournissant une science d'état au service de l'Etat [1], les autres un magasin de fourniture d'armes idéologiques pour sa destruction.

Il s'agit donc, dans les lignes qui suivent, de rendre raison comme on rend des comptes à l'aide d'un ensemble de données sociales autant qu'historiques de phénomènes qui ont meurtri l'Algérie pendant près d'une décennie.

Champ politique et champ religieux en Algérie : de la confrontation symbolique à la violence.

Il suffirait de donner libre cours à la sociologie spontanée des « savants » ou des demi-habiles pour enfermer définitivement les questions sur la sécularisation de l'Islam ou sa « laïcisation » dans les biais scolastiques. Pourtant, et on peut l'espérer, quelques précautions méthodiques induiraient une vigilance épistémologiques qui séparerait le bon grain théorique de l'ivraie, on allait dire de l'ivresse idéologique. J'ai volontairement choisi de parler des musulmans et non de l'Islam de séparer la religion et ses usages politiques qui eux demeurent, en toute raison sociaux. Mon intention ici n'est pas d'ordre théologique, je n'en ai pas les compétences, mais scientifique et plus précisément sociologique. En outre, il faut bien se rappeler que si tout le monde convient qu'il ne faut pas confondre les choses de la logique avec la logique des choses, force est de constater que souvent, nous confondons le pouvoir de la religion avec la religion du pouvoir et plus précisément de ceux qui détiennent le pouvoir de parler au nom de la religion.

Pour rentrer dans le vif du sujet, je ne résiste pas à la tentation de citer Max Weber pas seulement pour faire beau, mais pour souligner les différences sociales entre le corps de spécialistes que sont les professionnels de la religion en Inde, comme partout ailleurs dans le monde, et l'ensemble des autres agents sociaux et qui permet aux premiers « d'aborder la vie comme des penseurs préoccupés de son sens, et non comme des hommes engagés dans l'action pratique et impliqués dans les tâches de la vie » à la différence des paysans et des petits bourgeois qui « n'ont que faire des produits de la sotériologie de la couche distinguée (...) ils ne songent pas à désirer le nirvana, non plus que l'union avec le brahman. Et surtout : ils n'ont pas les moyens d'accéder à ces objectifs de salut. L'accès à la gnose exige en effet qu'on ait le loisir de se livrer à la méditation. Ils ne disposent pas de ce loisir et en règle générale, ne se sentent pas tenus de l'obtenir en menant une vie de pénitent dans la forêt ». S'il ne s'agit pas de transposer mutatis mutandis, les conditions de l'émergence d'un univers scolastique « d'intellectuels » en Inde ou dans n'importe quelle région du monde au monde musulman et arabe en particulier, on peut, raisonnablement, souligner pour l'exemple, la différence de condition et de position dans l'univers social, qui existe entre un cheikh d'El Azhar et un paysan analphabète de la haute Egypte ou entre un membre du conseil consultatif du FIS et un jeune sous prolétarisé de la banlieue d'Alger pour tenter de mettre à jour la structure du champ religieux.

La structure du champ religieux : qui contrôle les contrôleurs ?

La notion demi-savante de réislamisation des sociétés arabo-musulmanes qui a connu une bonne fortune tant éditoriale que médiatique s'appuie consciemment ou inconsciemment, peu importe, sur un pur constat qui repose sur l'antienne de la force intrinsèque des idées chère à Spinoza. Pourtant, la simple observation des pratiques montre à qui veut bien le voir, l'extrême variété des comportements qui vont de la stricte observance des règles à la leur pure violation. Aussi, la science sociale ne peut que s'attacher à comprendre et à décrire les conditions sociales dans lesquelles s'accomplissent les pratiques et les lieux où sont définies leur conformité et leurs écarts. Les dimensions de l'analyse proposée ici ne peuvent avoir leur sens que dans la mesure où l'on se donne les moyens de saisir la logique immanente du champ religieux dans le monde arabo-musulman comme espace objectif de distribution de positions avec les différentes espèces de capitaux qui leur sont attachées. A ce sujet, nous proposons de suivre une démarche webernienne et poser la question de la relation des « intellectuels » et des masses et celle de la manière dont les premiers répondent au « besoin rationnel » de justification de l'ordre établi et subi qui représente, selon Max Weber, une constante, un invariant anthropologique par-delà les disparités sociales des dispositions. « C'est parce que les intellectuels sont à même d'offrir aux masses des justifications rationnelles, quel qu'en soit l'habillage magique, qu'ils ont pris sur elles, et peuvent les domestiquer. Le lien qui les unit réside dans le travail rationnel de traduction d'une « théodicée de l'ordre social » opéré par les intellectuels à l'usage des masses ; les offres de salut, dans la variété de leurs codifications, et jusque dans leurs formes les moins intellectualistes, répondent à des « intérêts idéels » qui ne sont pas seulement ceux des intellectuels ».

Partant de cette vision, on voudrait formuler deux hypothèses directrices et considérer la réislamisation et son opposé symétrique la sécularisation comme des produits de la lutte entre le champ religieux et le champ du politique, deux instances concurrentes pour l'imposition des catégories légitimes de connaissance et de reconnaissance de l'ordre symbolique et matériel. Il faut ici, ouvrir une discussion dans un souci d'éclaircissement épistémologique, sur les conditions sociales de l'usage des concepts et du bon usage de la « théorie » qu'autorise la distance géographique et sociale au champ scientifique à l'intérieur duquel ils ont été forgés. Cela laisserait facilement voir comment la poursuite de la distinction et de l'originalité et tous les profits symboliques que procure le fait de les utiliser dans un champ scientifique dominé, loin de favoriser l'universalisme, ouvrent au contraire la voie au particularisme exotique et à l'usage non contrôlé de vrais faux concepts comme ceux « d'intégrisme », « d'islamisme » ou pire de « terrorisme ».

Dans la même logique, il faut au préalable soumettre à la critique toutes postures faussement intellectuelles des intellectuels arabes dont je suis, et qui ne sortent jamais sans exhiber comme une sorte de décoration leur titre de « docteur », et raisonnent et pensent en dominés qui ignorent les conditions sociales et historiques de leur position de dominés. Toutes choses qui les conduisent à penser et à définir et, surtout à se définir de manière négative, contre l'occident en général et les états unis en particulier. Il faudra bien un jour tirer toutes conséquences politiques et épistémologiques de cette posture qui conduit à fournir des biens usagés et dévalués sur le marché des biens symboliques et encore marqués par le recours obsessionnel à la théorie du complot qui érige l'autre en deux ex machina ou, pour parler le langage marxiste d'une autre époque ; un appareil capable de poser et de calculer en toutes conscience les fins qu'il poursuit et de les réaliser sans rencontrer de résistance.

LES LIMITES DU CHAMP RELIGIEUX

Si la question des limites des univers sociaux pose un redoutable problème aux sciences sociales celle des limites du champ religieux dans les formations sociales arabo-musulmanes redouble les difficultés. La confusion tient pour une part aux principes de légitimation des régimes qui mêlent à quelques exceptions près une légitimité qu'on peut qualifier de séculière et une légitimité religieuse énoncée clairement dans les textes constitutionnels dans lesquels il est affirmé que « L'islam est religion d'État ». Ce constat entraîne souvent la recherche dans des impasses, aussi bien méthodologiques que théoriques, dont on ne peut sortir qu'en posant que ce que le langage courant appelle réislamisation relève d'une lutte entre le champ politique et la fraction dominée du champ religieux sans pour autant qu'il y ait de différences notables dans les justifications de l'ordre établi. La ligne de fracture réside dans le fait que le champ religieux n'invoque qu'une théodicée (à ne pas confondre avec la théologie) orthodoxe, droite et de droite pourrait-on ajouter, alors que le champ du pouvoir fonde sa légitimité en mêlant théodicée et sociodicée ; le principe de cohésion pouvant se trouver dans la formation de compromis et de dépendance réciproque entre les deux pôles, voire même une division du travail de domination à l'exemple de ce qui se passe en Egypte : d'une part des besoins de légitimité des groupes dominants en fonction de la structure et le volume de leur capital, et de l'autre la lutte d'autres groupes pour exister au sein du champ du pouvoir. La structure ainsi esquissée enferme les deux pôles dans un cercle de causalité circulaire. Cet enfermement est visible aussi bien dans les structures du culte que dans les textes législatifs (le code de la famille en Algérie par exemple) montre le décalage entre les voeux pieux de régimes comme les régimes baathistes, le régime « socialiste » de Boumediène en Algérie et le recours de leurs dirigeants aux références religieuses dans leur discours d'État.

L'ALGERIE : ESQUISSE D'UNE ANALYSE
DU CHAMP RELIGIEUX

S'il n'est pas question de nier les différences entre les pays, les contextes et les traditions nationaux, celles-ci demeurent justiciables d'une analyse sociologique. L'Algérie constitue un cas intéressant dans la mesure où les justifications de l'ordre social et symbolique tiennent pour une large part à la genèse et à la structure du champ politique et du champ religieux, mais également à l'histoire des luttes entre les deux pôles mais et l'intérieur de chacun deux. Dans la perspective d'une anamnèse salutaire, on peut citer des travaux comme la très belle thèse de Brahim Salhi qui montrent à travers l'analyse du processus de pénétration et d'enracinement de l'Islam en Algérie, la division du travail d'inculcation entre les khwans, membres des confréries soufies chargés de la transmission et de la diffusion orale, et les tolbas à qui incombait la fixation par l'écrit. Mais il n'est pas besoin de remonter loin dans l'histoire récente d'un pays récent comme l'Algérie pour montrer comment la culture religieuse savante importée du Moyen-Orient par des agents comme Abdelhamid Ben Badis et ses condisciples formés tous à la « modernité » et aux principes de « modernisation » de la théodicée prônées par Mohamed Abdou et de Rachid Ridha. Reprendre ici ce qui constitue pour Max Weber une constante anthropologique, suppose une analyse structurale du champ religieux en Algérie. Mais, au-delà de ces aspects, ce sont les positions dans le champ politique et les stratégies qu'elles dictent qui expriment le plus clairement les prises de postions. On peut de cette manière comprendre comment l'Association des Oulémas algériens défendit sa position de gardien de l'orthodoxie religieuse au détriment des zaouïas fortement implantées dans les campagnes algériennes, afin d'obtenir les privilèges associés à cette position. Ainsi, James Mac Dougall note que « l'AUMA ne croyait plus, depuis 1938, au partenariat avec l'administration pour le développement « moral et matériel » de l'Algérie pour lequel Ben Badis n'avait cessé de plaider au début de son mouvement. Et pourtant, leur projet jusqu'au début des années 1950 restait circonscrit par une stratégie prudente de négociation autour des questions qui leur semblaient primordiales - la gestion des biens habous, la liberté de prêche (bref la séparation du culte et de l'État ». A ce stade, il faut s'arrêter pour tirer toutes les conclusions de la prise de position d'une association dominante dans le champ religieux et politique comme l'AUMA qui offre un exemple historique et sociologique d'une revendication laïque émanant d'un groupe religieux et qui plus est, occupait une position dominante au sein du champ politico-religieux. Dans une analyse purement rétrospective que s'autorise l'historien, l'auteur écrit : « Leur stratégie, fondée sur une accumulation de ressources financières (...) et morales, par leur mainmise sur la gestion des biens habous, et donc d'une autorité qu'ils espéraient incontestée dans le champ religio-culturel, consistait, à terme, à obtenir un soutien des masses en vue de l'indépendance négociée sous leur égide avec la France et poursuivie devant les instances internationales ». Si les Ulémas pouvaient prétendre au titre de « guide spirituel » du peuple algérien, c'est essentiellement en raison du volume de leur capital économique et culturel que leur leader particulièrement le cheikh Abdelhamid Ben Badis et ses disciples ont converti en capital religieux, des faits qu'on peut voir par un simple parcours de la biographie de ce dernier, fut-elle officielle.

Le cheikh Abdelhamid Ben Badis est né le 5 décembre 1889 à Constantine, ville de l'Est algérien où il mourut le 16 avril 1940. Il appartenait à une famille patricienne dont l'origine remontait aux Zirides qui comptaient parmi eux le Bologhine Ibn Ziri, le fondateur d'Alger. Dès 1908, il rejoignit l'Université Zeitouna à Tunis où il subit l'influence de maîtres particulièrement de Tahar Ben Achour qui prônait le retour un à un Islam « purifié ». Ce fut durant son pèlerinage à la Mecque, qu'il approchât de près le mouvement rigoriste des Wahabites qu'il transporta avec lui en Algérie et qu'il entreprit de répandre avec l'aide de ses condisciples, tous formés à Tunis et au Moyen-Orient et tous familiarisés avec les idées de Mohamed Abdou et Rachid Rida. De retour en Algérie, ce groupe, soudé par un fort volume de capital religieux, entreprit la conquête de positions dominantes dans le champ religieux y comprit quand cette stratégie exigeait des alliances apparemment contre nature. Ainsi, en 1931, les réformistes sous la direction de A. Ben Badis s'unirent aux chefs des confréries religieuses qui détenaient un pouvoir symbolique très puissant sur la paysannerie dans les domaines de l'enseignement, l'arbitrage, l'hospitalité et les oeuvres de charité. C'est dans le Cercle du Progrès, lors de la réunion constitutive de l'Association des Oulémas algériens que Ben Badis fut élu président, entouré de fidèles comme Tayeb El-Okbi, Moubarak El-Mili, Bachir El-Ibrahimi et Larbi Tebessi. La conquête des positions hégémoniques au sein du champ religieux ainsi structuré autour de deux pôles, l'un réformiste, l'autre stigmatisé pour « traditionalisme » connut des luttes entre ses deux pôles.

Ce que l'on aperçoit donc à travers ces données historiques, n'est pas autre chose qu'une brève et sommaire esquisse d'une sociologie du champ religieux en Algérie, champ qui ne cessera de se transformer sous l'effet des luttes et selon les contextes économiques, culturels et politiques jusqu'à l'apparition du Front Islamique de Salut qui est pour l'essentiel, issu d'un processus de différenciation et d'autonomisation avec pour enjeu l'accès au contrôle des ressources de l'État et des pouvoirs qu'il procure. Si la position qu'a fini par occuper le FIS dans le champ politique algérien a laissé beaucoup de chercheurs sans voix théorique, c'est moins par un refus de savoir que par un ethnocentrisme épistémologique qui a conduit dans bien des cas à une impossibilité de penser la logique des pratiques et des représentations des classes dominées et leur position dans l'espace social qui a produit des habitus déchirés. Ce clivage des habitus de classe trouve le principe de son explication dans la désarticulation des structures objectives et des attentes subjectives facilement observable dans la structure du marché de l'emploi et dans la crise du système d'enseignement. Dans cette logique, la crise algérienne réside dans la crise de la sociodicée comme justification de l'ordre symbolique dominant, crise sur laquelle est venue se greffer une théodicée fournie par un groupe, i.e le FIS, lui-même dominé dans l'espace des positions possibles dans le champ politique. Si le Front Islamique de Salut s'est placé sur le plan d'une confrontation symbolique et armée avec le champ du pouvoir c'est, peut-on dire, au terme d'un processus historique dont il est possible de délimiter une scansion au moment de la création de l'association El Quiyam. En effet, l'indépendance acquise, le champ religieux va se structurer autour de l'association « El Quiyam El Islamya » (les valeurs islamiques) fondée en 1963 dont les dirigeants se définissaient comme les disciples du cheikh Abdelhamid Ibn Badis et dont certains furent ses compagnons. Cette association crée par Ahmed Sahnoun et Abdelatif Soltani comptait aussi des personnalités affiliées à l'école badisienne comme Hachemi Tijani, Amar Talbi, Abassi Madani. Contrairement à sa soeur aînée qui revendiquait le monopole des biens religieux au sens symbolique mais aussi matériels - les biens Habous - et luttait pour cela face au pouvoir colonial, l'association El Quiyam s'est très tôt définie en opposition aux détenteurs du pouvoir politique et au socialisme dénoncé dans le célèbre article « El Ichtiraquya Mazdakyia» qui valut l'incarcération du cheikh Bachir El-Ibrahimi et l'interdiction de l'association des Ulémas en 1964. La fraction au pouvoir somma ensuite l'ensemble des Oulémas de choisir entre la mosquée et l'enseignement. La lutte entre pouvoir temporel et pouvoir religieux fut poursuivie par Ahmed Sahnoun autour duquel s'étaient réunis notamment Abdelatif Soltani, Mosbah et Omar Larbaoui qui se sont opposés avec force à l'importation des différents « socialismes » de la part de Ben Bella d'abord et de Boumediène ensuite. Ils prenaient publiquement la parole dans les mosquées en dénonçant les déviations politiques, les atteintes aux libertés, le verrouillage de la société et les tentatives de déculturation entreprises par le régime en place ». C'est à la suite de l'exécution de Hassan El-Banna, le leader des Frères musulmans en Egypte par le régime de Gamal Abdel Nasser dénoncée dans la revue « Humanisme Musulman », que Boumediène prononça l'interdiction de l'association en 1964. Le cercle qui allait en s'élargissant était construit outre le cheikh Ahmed Sahnoun, autour d'une autre figure celle de Malek Bennabi « l'intellectuel » du mouvement politique islamique en Algérie. Ce dernier qui s'était démarqué de l'Association des Oulémas en raison de ses prises de positions durant la période coloniale, prônait non pas un simple retour au Salaf Essalih, mais « posait le problème en terme de culture et d'efficacité (il disait qu'il ne s'agissait pas de faire découvrir au musulman sa foi, mais de lui faire retrouver son efficacité); le musulman devait donc se reforger une mentalité conséquente avec le message coranique ».

LA LUTTE POUR L'AUTONOMIE

La volonté de conquérir une autonomie institutionnelle à l'égard du pouvoir politique s'est traduite par la constitution en 1971 d'un comité chargé de la collecte des fonds nécessaires à la construction de la mosquée El Arkam à Alger. Cette conquête de l'autonomie s'est aussi traduite par le refus d'Ahmed Sahnoun d'être rémunéré par le gouvernement pour l'exercice de son magistère d'imam. Mais, au-delà de cette intention en apparence téléologique, la construction de cette mosquée constitue dans l'histoire du processus d'autonomisation du champ religieux en Algérie, un début de matérialisation du symbolique si on veut bien considérer les lieux du culte indépendant des institutions étatiques comme des espaces concurrents pour la diffusion de contenus inséparablement normatifs et subversifs.

L'objet de ce texte, pour écarter toute lecture finaliste a été guidé par le souci de créer les conditions de possibilité d'une objectivation, de mise au jour de certaines lignes souterraines, des plis pour parler comme Gilles Deleuze. Si, comme le disait si bien Gaston Bachelard, « il n'y a de science que du caché », pourquoi ne pas contribuer à la mesure de nos moyens à voir un jour une aufklärung arabe avec les instruments de la science qui, faut-il le rappeler, demeurent le seul bien symbolique universel et peut-être faire avancer le rocher de Sisyphe d'un pouce. Les propositions énoncées dans ce texte, loin de fournir un produit fini, n'ont d'autre objectif que de proposer un modus operandi qui demande à être approfondi, voire rectifié. S'il trouve les conditions sociales et épistémologiques de son appropriation critique, dans tous les sens du terme, dans une logique savante, l'énergie, la libido sciendi n'aura pas été gaspillée en vain. On peut toujours rêver.

* Sociologue
-------------------------------------------------------[1] On peut se reférer avec pertes et profits à Liès Boukra : La terreur sacrée,
Paris, Fayard, 1996.

25. Le samedi 22 décembre 2007 à 19:51, par Tahar Yazid :: site

www.lecourrier-dalgerie.c...
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De notre correspondant à Marseille Tahar Yazid
"AL-QUAÏDA AU MAGHREB" TRAQUÉE EN FRANCE ...........
Cinq hommes, dont un Algérien, interpellés
Le coup de filet opéré ce jeudi en France, dans les milieux terroristes, est considéré, semble-t-il, comme "l’un des plus importants de l’année 2007".

Cinq hommes présumés proches de la branche d'Al-Qaïda au Maghreb islamique (Baqmi, ex-GSPC algérien) ont été interpellés mardi par la direction du contreespionnage français, en région parisienne et aux alentours de la ville de Rouen. Ils étaient en garde à vue jeudi matin pour une durée de 96 heures, sur commission rogatoire de la justice antiterroriste. Agés de 30 à 35 ans, ces individus étaient dans le collimateur des services français et donc étroitement surveillés. Il s’agit d’un Algérien, d’un Tunisien et de six Français. Selon les dernières informations communiquées par les enquêteurs, ce groupe ne projetait aucun attentat sur le sol français. En revanche, leur collaboration avec les maquis algériens consisterait dans l’acheminement d’ordinateurs et d’outils de télécommunication. Un lot de matériel a été saisi au domicile des suspects. C’est "du très sérieux. Nous sommes entrés dans le bois dur…", a confié à l’AFP un responsable français de la lutte antiterroriste. Ces arrestations interviennent quelques jours seulement après les attentats d’Alger. Mais les enquêteurs n’établissent pas nécessairement de liens entre les deux évènements. "Le dossier était juste assez mûr pour que l’on rentre dans une phase opérationnelle…", a-t-on expliqué. Notons que quinze jours auparavant, les services français avait réalisé un autre coup de filet dans la région de Nice, cette fois. Il s’agissait notamment d’opérations sur les "filières irakiennes". Six suspects avaient alors été interpellés avant d’être relâchés. Ceuxci étaient susceptibles d’être entré en relation avec Muriel Degauque, 37 ans, kamikaze belge convertie à l’islam qui s’était fait exploser le 9 novembre 2006 au nord de Baghdad. Les services antiterroristes français restent en alerte à la veille des fêtes de Noël et du nouvel an. Le plan Vigipirate est toujours au rouge. Policiers et militaires patrouillent ensemble et sans cesse dans les lieux publics.

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11/12/2007

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